21.The Prophets
- התקרב יום החשבון של האנשים, ואולם הם מסיחים את דעתם בסטייה
- כל אימת שמגיע אליהם זכר מתחדש מריבונם, הם שומעים אותו ומשתעשעים
- ומסיתים את דעתם ממנו. ואלה אשר קיפחו מתלחשים: “האם אין הוא אלא אדם כמותכם? האם תתעסקו בקסמים בעודכם מביסים?”
- אמר (הנביא): “ריבוני יודע את אשר נאמר בשמיים ובארץ, והוא הכול שומע והכול יודע”
- אך הם אמרו: ״ חלומות שווא, כי אם הוא בדה אותו, כי אם הוא משורר, שיביא לנו אות כפי שנשלחו הראשונים”
- אך, כבר כל כך הרבה ערים לפניהם לא האמינו, ולכן הכחדנו אותן. האם יאמינו הם
- לפניך שלחנו רק אנשים אשר גילינו להם התגלויות. שאלו את אלה היודעים אם אינכם יודעים
- ולא עשינו להם (הנביאים) גוף שאינו נצרך למזון, והם לא היו נצחיים
- לאחר מכן, קיימנו את הבטחתנו וחילצנו אותם ואת אלה שרצינו, והכחדנו את המפריזים (בחטאים)
- כבר הורדנו לכם ספר ובו אזכרה לכם. האם לא תשכילו להבין
- וכמה ערים אשר היו מקפחות הרסנו, ויישבנו אותן בעמים אחרים
- כשהרגישו בעונשנו ניסו לברוח במהירות
- אל תברחו, ושובו אל אשר נהניתם בבתיכם, שמא תישאלו
- הם אמרו: “אוי לנו! כי היינו מקפחים”
- והם לא הפסיקו לומר זאת, עד שעשינו אותם כחציר קצור ויבש
- לא בראנו את השמים ואת הארץ ואת אשר ביניהם למשחק
- לו חפצנו להשתעשע, היינו עושים זאת אצלנו, אילו אכן (ולא) היינו עושים
- נשליך את הצדק על ההבל למען נמחקהו ונבהירהו. ואבוי לכם ממה שאתם מיחסים לאללה
- ולו כל אשר בשמים ובארץ, וכל הקרובים אליו (המלאכים) אינם מתייהרים מכדי לעובדו, ואינם מתעייפים
- הם משבחים אותו ללא הפסק יומם ולילה
- האם עשו (הכופרים) לעצמם אלים מן הארץ אשר יוכלו להחיות מתים
- אך לו היו בהם אלים מלבד אללה, כי אז היו (השמים והארץ) מושחתים. אללה ישתבח שמו, ריבון כס-המלכות, ויתעלה מעל התארים אשר בהם יתארוהו
- אין שואלים אותו (אללה) על מעשיו, ואילו אותם ישאלו
- האם אומנם לקחו להם אלים מלבדו? אמור: ״ הציגו את הוכחותיכם! הנה בספר זה, זכר אלה אשר אתי וזכר אלה שהיו לפניי, ואולם רובם אינם יודעים את הצדק והם מתרחקים ממנה
- ולא שלחנו לפניך שליח בלי שגילינו לו לאמור: “אין אלוה זולתי, על כן עבדוני”
- אך, הם אומרים: “לקח הרחמן בן”, ישתבח שמו! הם (המלאכים) רק עבדים מכובדים (של אללה)
- שאינם מקדימים אותו בדיבור, ופועלים על פי ציוויו
- הוא יודע את אשר לפניהם ואת אשר מעבר להם, ולא יוכלו להמליץ על מישהו בלי רצונו והם חרדים מיראתו
- ומי שסובר מהם ויאמר: “אני אל מלבדו” עונשו יהיה בגיהינום, שהרי כך נעניש את הכופרים
- האם לא ראו אלה אשר כפרו, כי השמים והארץ היו מרותקים יחד ואנו הפרדנו ביניהם, ויצרנו מן המים את כל הדברים החיים? האם לא יאמינו
- וקבענו על הארץ הרים נטועים עמוק לבל תנוע, ובה מעברים ושבילים להנחותם
- ואת השמים ייצבנו כגג איתן, אך, הם מפנים עורף לאותותיהם
- והוא אשר ברא את הלילה ואת היום, והשמש והירח, וכל אחד נע במסלולו
- ולא נתנו לאיש לפניך חיי נצח, ואם תמות, האם הם יחיו לנצח
- כל נפש תטעם את המוות, ונעמידכם בניסיונו של הרע והטוב, ואלינו תושבו
- וכאשר רואים אותך אלה אשר כפרו, הם לועגים לך: “האם זה האיש אשר ידבר רעה על אלוהיכם?”, בעת שהם כופרים בזכר הרחמן
- האדם נברא פזיז. אני אראה לכם את אותותיי, על כן, אל תזרזוני
- והם אומרים: ״ מתי יתגשם האיום הזה, אם אתם אכן אומרים את הצדק?”
- לו רק ידעו אלה אשר כפרו מה יקרה להם ביום שבו לא יוכלו להגן על פניהם ועל גביהם מלהבת האש, ולא יהיה להם מושיע
- שעת הדין תבוא עליהם לפתע והדהים אותם מבלי שיוכלו למנוע אותה ולא יקבלו השהיה
- כבר זלזלו בשליחים לפניך, אולם, פגע העונש שהיו מזלזלים בו
- אמור להם: “מי יגן עליכם בלילה וביום מעונשו של הרחמן?” אבל הם מפנים את עורפם לזכר ריבונם
- האם יש להם אלים אחרים אשר ינועו עליהם מפנינו? הרי לעצמם לא יעלה בידם לסייע, ואף מפנינו לא תהיה להם ישועה
- אמנם הענקנו לאלה ולאבותיהם הנאה זמנית עד שארכו חייהם, האין הם רואים כי אנו באים אל הארץ ומקצצים אותה מכל עבריה? האם הם יהיו המנצחים
- אמור: “אזהירכם רק על-פי מה שנגלה לי”, ואולם החירשים לא ישמעו את הקול הקורא כאשר יוזהרו
- אך, כאשר יאחז בהם, ולו חלק קטן ביותר מן העונש של ריבונך, היו אומרים: “אבוי לנו! כי היינו מקפחים”
- וביום תחיית-המתים נציב את מאזני הצדק, ושום נפש לא תקופח כלל, גם אם יהיה המעשה שלה כמשקל של גרגיר חרדל נביא אותו, ודי בנו אשר מחשבים
- ואכן, נתנו למשה ולאהרון את הספר עם אור והזכרה ליראים
- היראים מריבונם בסתר, וחרדים מן השעה (יום הדין)
- וזהו זכר מבורך אשר הורדנו, האם התכחשו לו
- ולאברהם נתנו בינה כבר בעודו צעיר, והיינו אותו מכירים
- כאשר אמר לאביו ולבני עמו: “מה הם הפסלים האלה שאתם עובדים?”
- אמרו: “אנו מצאנו את אבותינו עובדים אותם”
- אמר: “אתם ואבותיכם הייתם שקועים בתעייה גמורה”
- אמרו: “הבאת לנו את הצדק או שאתה לועג לנו?”
- אמר: “אבל, ריבונכם הוא ריבון השמים והארץ שהוא יצרם, ואני מאלה המעידים
- (נשבע בסתר) באללה! אני אעשה משהו נגד הפסלים שלכם אחרי שתעזבו אותם”
- ועשה אותם לגזרים, מלבד הגדול מביניהם, למען יוכלו לפנות אליו
- אמרו: “מי עשה זאת לאלילים אשר לנו? אכן, הוא אחד המקפחים”
- אחדים מהם אמרו: “שמענו נער אחד מדבר רעה נגדם, ושמו אברהם”
- אמרו: “הביאוהו לעיני כל האנשים למען יהיו עדים נגדו”
- אמרו: ״ האם אתה עשית זאת לאלים אשר לנו, הוי, אברהם!?”
- אמר: “חלילה! הגדול שבהם עשה זאת. שאלו אותם, אם יואילו לענות לכם!”
- ופנו זה אל זה ואמרו: “אתם הנכם המקפחים”
- לאחר מכן, הודו בהרכינם ראשיהם: “הנך כבר יודע שאין הם מדברים”
- אמר: “האם אתם עובדים מלבד אללה את מה שלא יועיל ולא יזיק לכם במאומה
- אבוי לכם ולמה שאתם עובדים במקום אללה! הלא תבינו?”
- אמרו: “שרפו אותו ובכך תסייעו לאליליכם, אם רצונכם לעשות מעשה!”
- אמרנו: “הוי, האש! היי קרירה ושמרי על שלומו של אברהם”
- והם תכננו להזיק לו, אך, הכשלנו אותם
- ואנו חילצנו אותו יחד עם לוט והבאנו אותם אל הארץ אשר ברכנו לכל ברואי העולמים
- והענקנו לו את יצחק, והוספנו את יעקוב, ואת שניהם עשינו ישרים
- ועשינו אותם מנהיגים ישרים אשר מדריכים על-פי צווינו, והורינו להם לעשות את הטוב, לקיים את התפילות, לתרום את הצדקה, והם עבדו רק אותנו
- וגם ללוט הענקנו חכמה ודעת, וחילצנו אותו מן העיר שאנשיה עשו תועבה. הם היו אנשי רשע מופקרים
- והכנסנו אותו תחת רחמינו, והוא מן הישרים
- ונוח, כשהוא קרא אלינו לפני כן, ואנו נענינו לו, וחילצנו אותו ובני ביתו מן המצוקה הגדולה
- ותמכנו בו נגד האנשים אשר הכחישו את אותותינו, הם היו אנשי רשע, על כן הטבענו את כולם
- ודוד ושלמה אשר פסקו בדבר השדה שהושחת על- ידי צאן של אנשים אחרים. אנו היינו עדים לפסק-דינם
- והענקנו לשלמה בינה, ולכל אחד מהם הענקנו חכמה ודעת. והכנענו את ההרים ואת הציפורים שישכחו יחד עם דוד את שם אללה
- ולימדנו אותו (את דוד) לעשות לכם מגן להגן עליכם במלחמותיכם. הלא תכירו טובה
- ולרשות שלמה העמדנו את הרוח הסוערת להעברת פקודותיו בארץ אשר בירכנו. ואנחנו יודעים כל דבר
- ובין השטנים היו כאלה הצוללים למענו וממלאים תפקידים אחרים בשבילו, ואנו היינו מרסנים אותם
- ואיוב, כאשר קרא אל ריבונו: “פגעה בי צרה, ואתה הרחום שברחומים”
- ונענינו לו, והסרנו את הצרה מעליו, והחזרנו לו את בני משפחתו במספר כפול, ברחמינו וכאות הזכרה לעובדים אותנו
- וישמעאל, וחנוך, וד'ו אל-כיפל, כולם מהסבלנים
- והכנסנו אותם תחת רחמינו, והם מהישרים
- ויונה, אשר ברח בכעס וחשב שלא נצר עליו, לבסוף קרא מהאפילה (שבתוך הלוויתן): “אין אלוה מלבדך, ישתבח שמך, ואני הייתי מהמקפחים”
- ונענינו לו וחילצנו אותו מצרה, וכך נציל את המאמינים
- וזכריה כאשר קרא לריבונו: “ריבוני! אל תשאירני יחיד בלי בן יורש, ואתה הטוב שביורשים”
- ונענינו לו והענקנו לו את יחיא (יוחנן), וריפנו לו את אשתו. הם היו זריזים במעשים טובים, ומתפללים אלינו ברצון וביראה, והיו נכנעים לנו
- וזאת אשר שמרה על טהרת רחמה (מרים), ונשפנו לתוכה מרוחנו, ועשינו אותה ואת בנה (ישוע) אות לכל ברואי העולמים
- אכן אומתכם היא אומה אחת ואני ריבונכם, על כן עבדוני
- ואולם הם התפלגו ביניהם, אך לבסוף ישובו אלינו כולם
- העושה את הטוב והוא מאמין, אללה יקבל ויכיר את מעשיו ונרשום אותם לזכותו
- כל עיר אשר הכחדנו, תושביה לא יחזרו אליה
- כאשר ישוחררו גוג ומגוג, הם יבואו מכל עבר ופינה
- הבטחת הצדק קרבה, והנה אלה אשר כפרו, יביטו בבהלה ויאמרו: “אוי לנו! כי התעלמנו מזה, אכן היינו מקפחים”
- אתם ואלה אשר אותם עבדתם מלבד אללה, תשמשו כעצי בערה של הגיהינום שאליו כולכם נכנסים
- אילו היו הם אלים אמתיים הם לא היו נכנסים אליו, אך, כולם יישארו בו לנצח
- ושם להם אנקה, והם שם לא ישמעו דבר
- לא כך אלה אשר הבטחנו להם את כל הטוב. הם יהיו רחוקים מאוד מהגיהינום
- ולא ישמעו כל רחש מתוכו, וישכנו לנצח בגן עדן עם כל מה שחשקה נפשם בו
- החרדה הגדולה מיום-הדין לא תעיק עליהם, כי המלאכים יקבלו את פניהם ויאמרו: “זהו יומכם שהובטח לכם”
- ביום ההוא נקפל את השמיים כפי שקיפלנו את הרשומות אשר בספרים. וכשם שבראנו לראשונה כן נברא שנית, כאשר הבטחנו, כך נעשה
- כבר כתבנו בזבור (הספר שהורד לנביא דוד), לאחר שנכתב בלוח השמימי: “אכן את הארץ יירשו עבדינו הצדיקים”
- זאת הודעה לאנשים העובדים את אללה
- לא שלחנו אותך (מוחמד) כי אם להביא רחמים על שוכני העולמים
- אמור: “כבר התגלה אלי, אלוהכם הוא רק אלוה אחד. המתמסרים אתם לו?”
- ואם יסרבו, אמור: “אני מודיע בפניכם כי העברתי את כל אשר נשלחתי בו והשתווינו, אך איני יודע מה הובטח לכם, אם קרוב הוא או רחוק
- (אללה) הוא היודע את הנאמר בקול ואת אשר תסתירו
- ואיני יודע אם הצפוי לכם הוא מבחן או הנאה עד עת
- אמר: “ריבוני! שפוט בינינו בצדק. ריבוננו הוא הרחמן שעליו נשענים נגד כל מה שאתם בודים ומתארים.”